HOT ! 断簡（古筆切れ）　柏木素龍 筆　妙法蓮華経 戸隠切（妙法蓮華経序品第一断簡）｜公益財団法人 黒川古文化研究所

戸隠切（妙法蓮華経序品第一断簡）｜公益財団法人 黒川古文化研究所。cimg5226.jpg。法華経断簡 戸隠切「舎利弗云々」。龍清書本（重要文化財指定）の能筆家「素龍」自筆の「法華経」の断簡【詳細】光沢のある厚手の和紙に書かれています。糊付け等はされていません。左上に「玄澤」の落款印がございます。【年代】江戸時代　元禄7年（1694年）頃【サイズ】断簡　タテ270mmｘヨコ90mm額縁　タテ332mmｘヨコ248mmｘ厚み11mm【筆者の柏木素龍について】俳人・江戸浅草自性院住職。第五代将軍徳川綱吉の側用人柳沢吉保に仕えた。能書家で、芭蕉の親友。奥の細道を清書した。【旧所蔵者の木村寿禎について】蘭医。仙台藩の医員。長崎に遊学し和蘭学を伝習し、且つ医学を修め、仙台藩に戻る。【左上の落款印「玄澤」について】大槻玄沢（1757–1827）は、江戸時代後期の代表的な蘭学者・医師。杉田玄白に師事し、オランダ語の入門書『蘭学階梯』を著し、蘭学を一般に広めた功績は「日本の蘭学の開花」とも評されています。【記載内容】法華経の「譬喩品第三」において、すべての人が仏になる「一乗」の教えを説き、三乗を廃して一乗を明かす「開三顕一」の核心部分です。誰もが仏道を成じることができるという、信じることで救われる普遍的な救済のメッセージです。【記載してある原文】有得緣覺不退菩薩汝舍利弗我為衆生以此譬喻說一佛乘汝等若能信受是語一切皆當成得佛道是乘微妙清淨第一於諸世間為無有上佛所悅可一切衆生所應稱讚供養禮拜無量億千諸力解脱【現代語訳】縁覚の境地を得た者や、退転することのない菩薩たちよ。お前たち舎利弗よ、私は衆生のために、これらの譬え話を用いて、ただ一つの仏の乗り物を説いたのだ。お前たちがもし、この言葉を信じて受け入れることができるなら、すべての人々が必ず、仏の道を成じることができる。この乗り物は奥深く、優れており、もっとも清浄で第一のものである。このあらゆる世間において、これ以上に優れたものはなく、諸仏がお喜びになり、すべての衆生が、称賛し、供養し、礼拝すべきものである。無量億千の、諸力や解脱が備わっている。最下部の金色の帯に、欧米の大学美術館等に展示のための「仕様基準」に準拠し表記されていたLe Lotus de in Bon Loi Soryuの文字列は現在は消えています。。作品詳細: 妙法蓮華経 八巻春日版。お軸(大徳寺総見院　山岸久祐)。真作/大徳寺百七十一世/独庵宗譲/流水寒山遠/一行/禅/掛軸☆宝船☆AL-251。掛軸セット 自然風景 4点　その1。掛軸 薫風 自南来 大徳寺 孤逢庵 小堀卓巖 茶道具。嵐山紅葉図絹本掛軸在銘在款共箱 [B29349]。お釈迦様掛け軸。掛け軸 南無阿弥陀仏 六字名号　肉筆　幅53cm×丈183cm。大型 水墨書作品 額装 落款 作者不明 「龍」？ 書道。【真作】掛軸　松岡古峰　秋月を眺む風情画掛軸　共箱入　U146。掛軸 茶掛 表千家 堀内宗完 兼中斎【銀河九天落】自筆 一行 堀内 宗完 掛軸。掛軸 富士 後藤有明作。伝統的な漢字の掛軸。書道 硯 端渓硯 ５⑯ 大硯 古硯。掛軸 茶掛 表千家 堀内宗完 兼中斎【茶香帯雪浮】自筆 一行 堀内 宗完 掛軸。村上水軍の末裔か？@安永6(1777)年 旗紋・花押入り覚書 肉筆掛軸 古文書状。堀内宗心、兼中斎筆掛物、明歴々露堂々、桐共箱。探偵ナイトスクープ 寄せ書き サイン色紙 西田敏行 他。木製 短冊掛 5点 まとめて 杉板 焼杉調 短冊飾り 壁掛け 茶席 書道用品。朱紹良(初名寶瑛) 清末民国　軍人　政治家　篆書隷書中国。足立美術館発行